「寛永寺」の境内地は、最盛期には現在の上野公園を中心に約三十万五千坪に及び、さらにその他に大名並みの約一万二千石の寺領を有した。そして現在の上野公園の中央部分、噴水広場にあたる竹の台には、 間口45ｍ、 奥行42ｍ、高さ32ｍという壮大な「根本中堂」が建立され、「本寺」（現東京国立博物館）には、小堀遠州による名園が作庭された。さらに「清水観音堂」、「不忍池辯天堂」、 「五重塔」、「開山堂」、「大仏殿」などの伽藍が競い立ち、子院も各大名の寄進により三十六坊を数えた。やがて徳川将軍家の菩提寺も兼ねて歴代将軍の霊廟も造営され、格式、規模において我国最大級の寺院としてその偉容を誇った。ところが幕末の戊辰戦争では、境内地に彰義隊がたてこもって戦場と化し、官軍の放った火によって、全山の伽藍の大部分が灰燼に帰してしまった。さらに明治政府によって境内地は没収されるなど、「寛永寺」は壊滅的な打撃を受けた。しかし明治12年（1879）、ようやく「寛永寺」の復興が認められ、現在地（旧子院大慈院跡）に川越喜多院より本地堂を移築、山内本地堂の用材も加えて、「根本中堂」として再建された。また明治18年（1885）には、輪王寺門跡の門室号が下賜され、天台宗の高僧を輪王寺門跡門主として「寛永寺」に迎え、再出発した。

現在の境内地は約三万坪、天台宗別格大本山の格式を有し、根本中堂のある本寺をはじめ、「開山堂」、「辯天堂」、「上野大仏（パゴダ）」、「徳川霊廟」、「輪王殿」、「子院十九坊」などが上野の杜に広がっている。戊辰戦争で焼失を免れた「清水観音堂」、「輪王寺門跡御本坊表門」、「徳川将軍霊廟勅額門」などが重要文化財に指定され、往時の雰囲気をしのぶことができる。　～東叡山 寛永寺HPより抜粋転載～

上記：東叡山 寛永寺HPより転載

「東叡山 寛永寺」は、東叡山 寛永寺（Nov.2024）へ。

「上野東照宮」、「五重塔」は、2024年11月19日に参拝。上野東照宮（Nov.2024）へ。

「清水観音堂」、「不忍池辯天堂」、「上野大仏（パゴダ）」は、2020年7月に参拝。上野恩賜公園散策（July.2020）へ。

「東叡山 寛永寺 開山堂（両大師）」

■開山堂の縁起

開山堂は、東叡山寛永寺の開山である慈眼大師（じげんだいし）天海（てんかい）大僧正と、天海大僧正が尊崇していた慈恵大師（じえだいし）良源（りょうげん）大僧正をお祀りするお堂。もともとの創建は江戸時代の正保元（1644）年で、前年に亡くなられた天海大僧正を祀る「開山堂（かいざんどう）」でした。後に寛永寺本坊内にあった慈恵堂（じえどう）から慈恵大師像を移し、慈恵・慈眼のお二人のお大師をお祀りしたことから、一般に「両大師（りょうだいし）」と呼ばれるようになった。時代が下ると、両大師の画像が１ヶ月ずつ寛永寺の子院をめぐることが幕末まで行われた。この画像は10月1日に戻り、翌日の天海大僧正の命日には、本坊から輪王寺宮が輿に乗り一山住職とともに盛大なお練りを行う大法要を営んだ。この見物に大変多くの江戸庶民が集まったとの記録がある。

■慈眼大師とは

慈眼大師天海大僧正（1536～1643）は、陸奥国大沼郡高田（現在の福島県会津美里町）のご出身で、豪族の蘆名一族の出身といわれている。天海大僧正は、「見立て」という思想によって上野の山を設計していった。これは、寛永寺というお寺を新しく建立するにあたり、さまざまなお堂を京都・滋賀の名所旧跡に見立てたことを意味する。これは、本来は徳川家の祈祷寺であった寛永寺に観光要素を取り入れる意味があった。こうして上野の山は江戸庶民の憩いの場となり、寛永寺は参拝者の絶えない寺院となったのです。また天海大僧正は、木活字を用いて経典を出版するという一大事業を行い、その木活字は重要文化財に指定されている。こうした生前の数々の功績が讃えられ、朝廷より「慈眼大師」の大師号が下賜された。

■慈恵大師とは

慈恵大師良源大僧正（912～985）は正月３日に亡くなられたことから「元三（がんざん）大師」とも呼ばれている、平安時代の僧侶です。良源大僧正は、度重なる火災で荒廃していた比叡山の堂宇の復興と教学の振興に尽力され、「比叡山中興の祖」と称賛された。さらに良源大僧正は「おみくじ」の創始者としても知られている。こうした幅広い活躍に対し、朝廷より「慈恵大師」の大師号が下賜された。また大変に霊力に優れていたことから、良源大僧正のお姿を護符にした「角大師（つのだいし）」「豆大師（まめだいし）」という魔除けの大師として現在でも信仰されている。寛永寺教化部　～下記案内板より抜粋転載～

「地蔵堂」

「宝塔」

台座に「法華塔」、塔身正面の軸部にバク（釈迦如来）の梵字を配す

手水盤

輪宝紋（左）と天海僧正の紋「丸に二つ引両紋」（右）

手水舎

本堂前に風鈴♪

「本堂」

「鐘楼」

黄葉と「鐘楼」

「阿弥陀堂」

阿弥陀如来坐像を中央に、右に虚空蔵菩薩坐像、左に地蔵菩薩立像が安置されている。

「疫病退散のお大師様」

～厄除角大師縁起～

両大師堂におまつりしている慈恵大師（第十八代天台座主良源大僧正）は「元三（がんざん）大師」ともいわれ、厄除のお大師様として古来よりその霊験が謳われている。平安の昔、京に疫病が流行った時の事。ある風雨が鳴りやまぬ夜、疫病神が慈恵大師の前に現れ「お前も罹らねばならぬ」と小指にとりつきました。大師はたちまち発熱しましたが少しも驚かず禅定に入って心を整え、おもむろに小指を弾きました。すると疫病神が転がり出て熱も下がった。早速大師はその時の姿を弟子に写させ、版木に彫り「お札」を彫らせた。そしてこのお札を家々の戸口に貼ると、その家の者は疫病に罹らず、また罹っていた者はすぐ快方に向かった。このお札の大師のお姿は何と角の長い魔物のかたちをしておりました。以来このお札は角大師と呼ばれ、厄除大師として広く信仰を集めている。～下記案内板より抜粋転載～

「開山堂」境内と「輪王殿」を仕切る垣根に設けられた門

「幸田露伴旧宅の門」

この門は文豪幸田露伴（1867～1949）の旧宅の門で、谷中にあったものを移築したものである。瓦葺の簡素な腕木門で、柱や梁、垂木など総て丸太造で、明治期のしもた屋（仕舞屋）の風情をよくとどめている。露伴は下谷生まれで、代表作『五重塔』（1893）の主人公『のっそり十兵衛』は、現寛永寺 根本中堂を手がけた大工の棟梁をモデルにしたものだといわれている。

～下記案内板より転載～

旧本坊表門を正門とする輪王殿は、多目的な会館として建築。

「寛永寺旧本坊表門」

<国指定重要文化財>

江戸時代、現在の上野公園には、寛永寺の堂塔伽藍が、整然と配置されていた。現在の噴水池周辺（竹の台）に、本尊薬師如来を奉安する根本中堂、その後方（現、東京国立博物館敷地内）に、本坊があり、「東叡山の山主である」輪王寺宮法親王が居住していた。寛永寺本坊の規模は3500坪（約1.15ha）という壮大なものであったが、慶応４年（1868）5月の上野戦争のため、ことごとく焼失し、表門のみ戦火を免れた。これはその焼け残った表門である。明治11年（1878）、帝国博物館（現、東京国立博物館）が開館すると、正門として使われ、関東大震災後、現在の本館を改築するのにともない、現在地に移建した。門の構造は、切妻造り本瓦葺、潜門のつく薬医門である。薬医門とは、本柱が門の中心線上から前方にずれ、本柱と控柱を結ぶ梁の中間上部に束をのせ、その上に切妻屋根を乗せた門をいう。なお、門扉には、上野戦争時の弾痕が残されていて、当時の先頭の激しさがうかがえる。台東区教育委員会　～下記案内板より抜粋転～

護国院

護国院は､天海の弟子生順（しょうじゅん）が､釈迦堂の別当寺として､現在の東京国立博物館の右手裏に開創した。承応２年（1653）・延宝８年（1680）に寺地を西方へ移転し､さらに､宝永６年（1709）現在地に移った。延宝８年・宝永６年の移転は､それぞれ四代将軍家綱霊廟・五代将軍綱吉霊廟の建立にともなうものである。また､昭和２年､第２東京市立中学校（現､都立上野高校）建設にともない､本堂を現在の位置に移した。現存する本堂は､釈迦堂とも呼ばれ､ 享保７年（1722）３月の再建。

間口七間（18.2ｍ）､奥行五間（13.6ｍ）､唐様の建築で､中央奥の須弥壇に本尊釈迦三尊坐像を安置する。また､大黒天画像は､三代将軍徳川家光から贈られたものと伝え､谷中七福神のひとつとして信仰をあつめている。庫裡の１階部分は､昭和２年の新築。東京美術学校（現､東京芸術大学美術学部）教授岡田信一郎の設計で､各間取りは機能的に配置されている。昭和初期の住宅建設の風潮を良く伝えており､平成13年､国登録有形文化財に指定された。岡田は､東京美術学校・早稲田大学で設計教育に携わるかたわら､旧鳩山一郎邸（大正13年竣工）・歌舞伎座（同年竣工）等を手がけ､和風建築の設計に手腕を発揮した人物である。

台東区教育委員会　～下記案内板より抜粋転載～

「山門」

左柱に大黒天・右柱に護国院

「本堂」（釈迦堂)

 "大黒天"

御利益：「富財」

上記写真：谷中七福神巡り（2022年1月4日）時に撮影。

「楽堂」

「手水舎」