端應山 蓮華院 弘明寺（横浜市南区）

端應山蓮華院弘明寺（横浜市南区）

「弘明寺観音」（ぐみょうじかんのん）

今から1300年近く前、元正天皇の養老５年（721）にインドの善無畏（ぜんむい）三蔵法師が渡来、それから17年を経て聖武天皇の天平９年（737）、天下に悪病流行の際、河内和泉の国の僧行基が勅命を奉じて、天下泰平祈願のため全国を巡錫（じゅんしゃく）し、当山の浄域に草庵を作り、一刀三礼（一刀刻む毎に三度礼拝する）の至誠を尽くして彫刻祈願されたのが、現在の御本尊十一面観世音菩薩様。嵯峨天皇の弘仁５年（814）には、弘法大師が回国の際、一千座の護摩を焚いて庶民の除災招福を祈願したと言われている。そして寛徳元年（1044）３月10日、光慧上人により瓦葺き本堂が建立された。御本尊様の彫刻予想年代とこの本堂建立の年代がほぼ一致することから、この頃が実際の開山と思われている。鎌倉時代には、「求明寺」と称されていたものを、観音経偈文（かんのんぎょうげもん）の中の「弘誓深如海（ぐぜいじんにょかい）」の「弘」の字をとり、「求」を改めて現在の弘明寺となった。～弘明寺HPより抜粋転載～

「弘明寺観音」（国指定重要文化財）

弘明寺は、瑞応山蓮華院と号す真言宗の寺院で寺伝によると「今を去る1200余年前の養老５年（721）、インドの善無畏三蔵法師が仏教拡通のため日本渡来の際開創されたお寺で、それより17年後、聖武天皇の天平９年、諸国に悪病流行の際、行基菩薩が勅命により、単価泰平祈願のため全国巡錫の際、当山霊域を感得し草庵をつくり観音様を彫刻し、安置せられた」とある。鎌倉時代には、源家累代の祈願所とされた。江戸時代、坂東観音三十三ヶ所の第14番札所として信仰を集め、年に２回の市が立ち、大変賑わった。市内には観音堂の道標が数基遺っている。本尊の木造十一面観音立像は、関東に遺る鉈彫りの典型的な作例として有名なもの。（鉈彫り像とは、丸のみの彫り痕を像表面に残した特殊な彫り口の作品をいう）像高181.7cm、ケヤキ材、丸彫り・一木造り、平安時代（11～12世紀のころ）の作。造形はかなり荒々しく、かつ粗略なもので、一見未完成作のような印象を受けるが、全身にわたって丸のみの痕を規則的に横縞目に残しており、顔面は肉身や着衣に比べ、極め細かく入念に整えられている。彩色は僅かに本面の唇と化仏の唇に朱を点じ、眉目・口ヒゲ・胸飾を墨で描いている。境内には、善無畏三蔵法師が陀羅尼を書写し、結界を立てた霊石と伝える「七つ石」、尾りよ石と刻してある「尾閭石」、大黒天の袋に似ているので名づけた「福石」がある。横浜市教育委員会文化財課社団法人横浜国際観光協会～下記案内板より抜粋転載～

境内案内図

上記：弘明寺HPより転載

「金剛力士像（仁王像）」と「仁王門」

<横浜市指定有形文化財>

「仁王像」は、13世紀後半、早期運慶様を尊守する鎌倉仏師の作。神奈川県下に遺る最古の中世作。平成13年（2001）に修理が行われた。「仁王門」は、江戸時代に再建されたもので平成14年（2002）に改修工事が行われた。「瑞應山」の扁額は享保７年（1722）に没し、徳川幕府に仕えた書家佐々木玄竜の書。～弘明寺HPより抜粋転載～

上記写真：弘明寺HPより転載

「金剛力士像（仁王像）」

「六地蔵」と「子安観音」

「竹観音堂」（たけかんのんどう）

安置されている「竹観音」は、竹の一管造という珍しい技法で造られている。像高は50㎝ほど。

石段途中で振り返ると

枝垂桜と「仁王門」

「身代地蔵菩薩」

当山は、インドの僧善無畏三藏が我が国に訪れた際、この地に霊域を感得され七つの石を据えて結界し、開山されたと伝えられている。また、宗祖弘法大師も全国行脚の途中、この地に不思議な力を感じて、歓喜天を彫んで山上の奥の院に安置し、一千座の護摩を焚いて庶民の幸福を祈願し、「感應」の書を残された。弘明寺身代地蔵菩薩は、この庶民信仰の地にふさわしく、開眼され、人々の身体の疾病や心の悩みを救済する尊行を実践してらっしゃいます。どうぞ手を合わせ、御真言七遍をお唱えして、地蔵尊の御身体に手拭いをあて、ご自身の身体にもあて、癒してください。瑞應山蓮華院弘明寺　～下記案内板より抜粋転載～

平成13年（2001年）６月、京浜急行電鉄会社設立100周年を記念して、全ての人々の病気平癒、身体健全を祈願するため奉納された。身体の悪いところと同じ場所をタオルやハンカチでさすり祈願することで、自身や家族の身体を癒してくれる。

「手水舎」

フクロウとゾウ

「本堂」

寛徳元年（1044）３月10日、光慧上人により本堂が建立され、開山された。現在の本堂は、明和３年（1766）に智光上人により再建されたもの。光慧上人が建立した時の古材である、チョーナ彫の床板などが使用されている。昭和51年（1976）に茅葺より銅板葺に改修された。間口6畳半、奥行き6間一尺。～弘明寺HPより抜粋転載～

上記写真：弘明寺HPより転載

扁額：感應

「木造　黒漆花瓶　二口」

<横浜市指定有形文化財（工芸品）>

Ⅰ：総高69.3cm　口径28.8cm　胴径20.0cm　底径20.5cm　台方28.7cm

Ⅱ：総高70.0cm　口径29.6cm　胴径30.4cm　底径22.3cm　台方28.7cm

この花瓶（けびょう）は「亜」という字の形をしている。欅材をろくろで挽いて成形した４つの部分を組み立てたものである。開口部はラッパのような形をしているが、その内に円形板をはめ込み、板の面に５つの孔をあける。そこに五色の造花を挿したのである。黒漆を全面に塗装しており、胴部に天正18年（1590）に修理した旨の朱漆銘がしるされているが、しかし、それより以前の制作年代であることは、その形式が鎌倉時代形式であることからわかる。この花瓶は、木造で大型の花瓶であるという他に類例をみない珍しさがあり、また、大きいものであるから置く規模も大きい寺であったと推定される。したがって、花瓶が制作された当時の弘明寺の伽藍が大規模なものであったと想像される。横浜市教育委員会～下記案内板より抜粋転載～

花祭りの「花御堂」

花祭りはお釈迦様の誕生した日を記念し、「花御堂」に祀られた誕生仏稚児像に甘茶を掛けてお参りする。４月５日（土）、６日（日）、８(火)の３日間、花祭りを開催。

「大師堂」

真言宗の宗祖、弘法大師を奉安している。弘法大師が弘仁5年（814）に当山を訪れ、聖天（大聖歓喜天）を彫り、山上の奥の院に奉り、衆生救済のために一千座の護摩を修法したと伝えられる。弘法大師は今でも高野山奥の院に住み、人々の幸福を祈り続けている。～弘明寺HPより抜粋転載～

「梵鐘」と「鐘楼堂」

<横浜市指定有形文化財>

梵鐘は、鋳銅製の和鐘で江戸時代中期の寛政10年（1798）、阿闍梨（あじゃり）秀光が願主となり再々造したもの。江戸神田に住む西村和泉守藤原政平という鋳物師の作で、川崎大師平間寺の梵鐘も同人の作。現在の鐘楼堂は平成10年（1998）に改修された。～弘明寺HPより抜粋転載～

「弘明寺梵鐘」

<横浜市指定有形文化財（工芸）>

寛政10年戊午年５月吉辰、東都神田住冶工西村和泉守藤原政平の刻銘がある

【時代】：江戸時代　【法量】：総高131.3cm　口径71.54cm　【員数】：１口

本梵鐘は鋳銅製の和鐘で、盛り上がった頭部、太い区画線、低い撞座の位置、前に突き出した口縁といった江戸時代に製作された梵鐘がもつ共通の造形からなっている。江戸神田に住む西村和泉守藤原政平という鋳物師（いもじ）の作で、川崎市平間寺（川崎大師）の梵鐘も同人の作。西村家は江戸元禄期頃から大正初期まで十一代続いた鋳工の名家で、江戸幕府の鋳物製作の御用を勤めた家柄。銘文によると、当鐘は、江戸中期の寛政10年（1798）に阿闍梨秀光が願主となって再々造したものであり、追銘に弘明寺には過去二口の梵鐘があったとある。本梵鐘は、奉造された寺院に連綿と伝わる、資料的な価値が高い貴重なものです。横浜市教育委員会～下記案内板より抜粋転載～

「地蔵祠」

「七ツ石の由来」

養老年間、インドの善無畏三蔵法師、日本へ渡来し全国巡錫の際、瑞雲たなびく当山の霊域を感得され陀羅尼を書写して七つの盤石を埋め道場として結界し境域を定むとの寺伝あり。以来、当寺の歴史は始まる。石に尾りよ石、福石と刻みあり。万人に吉事を授く霊石として今なお信仰をあつめている。瑞應山蓮華院弘明寺　～下記案内板より抜粋転載～