杉並区史跡散策も５回目。今回も、"高円寺駅"からスタート。「桃園川緑道」を通り「馬橋稲荷神社」を参拝。高円寺ルックから「高円寺の寺町」へ。次に青梅街道沿いの「蚕糸の森公園」を通り抜け「眞盛寺」、「福相寺」、さまざまな有形文化財のある「妙法寺」、「堀ノ内熊野神社」を参拝。そして、「立正佼成会の大聖堂」の建物外観を観賞し、「神田川・善福寺川合流点」、「東京メトロ 中野車両基地」を見ながら"中野駅"まで歩きました💦。盛りだくさんの景観スポット、古い歴史を持つお寺・神社を巡る充実した散策となりました。-2026.02.12-

すぎなみ景観ある区マップ 和田・堀ノ内編

上記マップ：杉並区パンフレットより転載

「妙法寺旧参道入口燈龍」

<有形民俗文化財（信仰）>

基台から宝珠まで総高5.65ｍの青銅製の大燈龍で、妙法寺の旧参道入口の標識として信者の寄進として造立された。妙法寺は江戸時代から堀ノ内の「厄除けのお祖師様」として人々の信仰を集め、その賑わいは浅草の観音様に匹敵したともいわれている。明治22（1889）に甲武鉄道（現中央線）中野駅が開業すると、青梅街道の鍋屋横丁からの道に替わって、中野駅からの道が新たな参道（桜新道）となった。しかし道筋がわかりにくく参詣人がまごつくため、明治36（1903）年にまず木製の常夜燈が立てられ、その後、明治43（1910）年に至って信者の中の花柳界の人々が中心となって木製の常夜燈にかえて、青銅の燈龍を造立した。明治時代のこの参道は環状七号線の完成により分断され、往時の面影をすっかり失ってしまったのは惜しまれる。「大かな燈龍」と称される本燈龍は、妙法寺の信仰の広さ、あるいは殷賑さを示すとともに、参道口の変遷や花柳界の人々の信仰・経済力を証する有力な資料である。～杉並区HPより抜粋転載～

本寺院は日圓山と号す、日蓮宗の寺で、十界諸尊（じっかいしょそん）と祖師像が祀られている。寺伝によると開基は覚仙院日逕（かくせんいんにちけい）とされ、開山は妙仙院日圓（みょうせんいんにちえん）といい、元和７（1621）年に没したと伝えられている。祖師堂の日蓮像は、弘長元（1261）年に日蓮聖人が法難にあい伊豆に流された折、同行を許されなかった日朗上人が、鎌倉の由比ガ浜に流れ着いた霊木を得て、祖師の御影を刻んだものと言われている。2年後に赦された日蓮上人がこれをご覧になり、開眼したと伝わる。日蓮聖人が42歳のこと。日蓮像は、目黒碑文谷の法華寺（現在は目黒区の圓融寺）からこの寺に移され、「厄除祖師」として信仰されている。徳川11代将軍家斉や12代将軍家慶が当書院に立寄って休息したことから、いっそう有名になった。江戸時代から、初詣、節分会、法華千部会、彼岸会、施餓鬼会、御会式には参詣者で賑わい、浅草観音と並び称せられたと「江戸名所図会」に記され、その様子は、２代広重作の浮世絵「江戸名勝図会（堀之内妙法寺）」などにも描かれている。また、妙法寺は、古典落語「堀之内」にも登場する。現在当寺には、国指定重要文化財の鉄門をはじめ、都指定有形文化財の祖師堂、書院（御成間）、仁王門、麻布油絵日蓮聖人像の他、額（絵馬）堂など多くの文化財が保存されている。このほか、境内には有吉佐和子の記念碑も建てられている。杉並区教育委員会　～下記案内板より抜粋転載～

境内図

上記：妙法寺HPより転載

「仁王門」（山門）

<都指定有形文化財>

境内の南正面に建つ｢仁王門｣は、天明７年（1787）の再建で二層造りのため桜門とも呼ばれ、上層に廻縁をめぐらし、獅子・龍・華などの彫刻が絢爛に施されている。仁王門の左右には、徳川四代将軍家綱公が妙法寺の地頭所日吉山王社に寄進したとされる金剛力士像（仁王様）が安置されている。その姿は筋肉隆々で、右の像は口を大きく開け「あ」と叫び、左の像は口を「うん」と固く結んで力強さを表しており、左右の像は「あ・うん」の呼吸で妙法寺をお守りしている。～妙法寺HPより抜粋転載～

金剛力士像（仁王様）

江戸消防記念会 第九區

「開宗七百年紀念」碑

「常夜燈」

狛犬

都重宝  妙法寺　鉄門  書院（御成間） 仁王門

「手水舎」

祖師堂の西前にある手水舎は、天明２年（1782）、第十七世日研上人の時、渇水のために掘った井戸で、妙法寺の水屋といわれる所以がある。この井戸は、天明の当時から未だに涸れることなく清水をたたえている。～妙法寺HPより抜粋転載～

「鐘楼」

祖師堂の東前に鐘楼。梵鐘には「鐘の音は妙法の声、鐘を打てば仏と一つになる」という意味の文字が刻印されている。享保10年（1725）、第十世日弘上人の代に鋳造されたとされています。恒例の大晦日から元旦にかけての除夜の鐘は、この妙法の鐘が界隈に鳴り響く。～妙法寺HPより抜粋転載～

「享保十年銘梵鐘 附 鐘楼」（杉並区指定有形文化財）

享保十年（1725）６月銘の量感にあふれる円筒型の梵鐘で、竜頭・撞座は精巧に作られ、鐘身は袈裟襷文を表す。池の間各区及び縦带に刻まれた銘文によると、五世自得院日性を願主として、江戸神田在住の鋳物師粉川安継が鋳造したものである。本鐘は、区内在来寺院唯一の江戸期の梵鐘であるとともに、妙法寺の伽籃にかかわる現存物としては最も古い。また、形姿整い、鋳造技術に優れ、各部の比例もよく、江户の鋳物師の活躍を具体的に伝える作品としても貴重である。杉並区教育委員会　～下記案内板より抜粋転載～

「常夜燈」

「祖師堂」

<都指定有形文化財>

「仁王門」をくぐると、目の前に見える妙法寺で最も大きなお堂が「祖師堂」。正面の御簾の奥に「祖師御尊像」つまり「除厄け祖師像」が奉安されている。この祖師像は、「おそっさま」と呼ばれお開帳された方は、そのご尊顔を拝することが出来る。除厄け・家内安全・病気平癒のご祈願は、この祖師堂で受けることができる。堂内は、天井や壁が金箔で覆われており、迦陵頻伽（仏教で極楽または雪山にいるという想像上の鳥）の彫物がありまさに絢爛豪華なたたずまいをみせている。また仏の住む珠弥山の中腹にある東西南北の門を守護する四天王である廣目天（西方を守護し、災難から守る神）・増長天（南方を守護し、病を治す神）の像が堂内奥に奉安され、妙法寺を守護している。～妙法寺HPより抜粋転載～

「妙法寺祖師堂」

<東京都指定有形文化財（建造物）>

江戸時代後期に「堀之内の厄除けお祖師様」と喧伝され、多くの参詣者を集めた日円山妙法寺は、明和６年（1769）11月の火災により、諸堂宇とともに多くの記録も焼失し、それ以前の詳しい寺史は不明。妙法寺の中心をなす祖師堂は、二枚の棟札から、火災後早くも明和九年に再建されたものの、損朽がはげしかったためか、文化８年（1811）に改めて建立された。大工棟梁は四ツ谷に住む山田興兵衛樹考。祖師堂は南面し、桁行五間（17.50m）、下陣を含む梁間七間（26.88m）の大規模な建築です。屋根は入母屋造のの本瓦形銅板葺きで、背面に唐破風付き向拝を、背面に入母屋破風を備えます。内部は背面から内陣・内々陣・後陣を中心軸線上に配し、それぞれ西脇に東西脇陣を設ける。中央内々陣の来迎柱の前には須弥檀が置かれ、荘厳な装飾が施されている。なお、明和９年の再建時には彫物大工として市東平平（島村丈右衛門）と武士伊八の名があり、文化８年の建立に際しても、彫刻類が再用されたことが明らかとなっている。また、二枚の棟札も附指定。東京都教育委員会　～下記案内板より抜粋転載～

扁額：「感應法閣」

「祖師堂」側面・背面

「祖師堂」の鬼

「祖師堂」は、左右後三方の破風には鬼が睨みを効かせ、鬼に守られている。そこで鬼も法華経により改心したとして、妙法寺の豆まきでは"鬼は外"とはいわないとのこと。～妙法寺HPより転載～

「祖師堂」右側奥の屋根付きの渡り廊下の先に

「本堂」（三軌堂）

「本堂」（三軌堂）

祖師堂の北東奥にあるのが「本堂」で、三軌堂とも称され、主に檀家の方々の法要行事等が営まれる。「三軌」とは、如来の衣・座・室を表し、法華経を信じ説く人の三つの心構えを表している。正面に奉安されている「おそっさま」は、昔、出開帳といって多くの人々がお参りできるように他所に持ち出された祖師像。左側に奉安されている立像は「旭が森のおそっさま」で、清澄の旭が森で朝日に向かい御題目を唱えた姿を現している。文政２年（1819）に建立された「本堂」は、絢爛さが目を引く「祖師堂」と対照的に、落ち着いたたたずまいをみせている。～妙法寺HPより抜粋転載～

本堂『三軌堂』

当本堂には 釈迦如来 宗祖日蓮上人を安置し 「三軌堂」とも称している　「三軌」とは如来の 衣・座・室 と言い 法華経を信じ説く人の持つべき次の三つの心がけを指している

　一、穏やかで柔和な心を持ち 困難に耐え忍ぶ如来の衣を着ること

　二、こだわりのない安らかな心で 真実の教えを説く如来の座にすわること

　三、すべてのものに大慈悲を注ぐ如来の室に入ること

正面の金文字三軌堂の大額は身延山第七十四世吉川日鑑法主の筆跡である  ～下記案内板より抜粋転載～

扁額：身延山第七十四世吉川日鑑法主の筆跡

「回廊」

屋根付きの渡り廊下

この廊下には日蓮上人の生涯が描かれた額が飾られてる

「日朝堂」

本堂の左奥に建つ「日朝堂」は、文政11年（1828）第二十世日憲上人代に創立され、身延山十一世行学院日朝上人の御尊像が奉安されている。室町時代、多くの学業を成し遂げた日朝上人は、眼病を患うほど勉学に精進された。回復後、ご自身と同じように眼病を患った人々を救いたいと大願をたてたところから、「学問と眼病の守護」としても崇められるようになった。稀世の学匠として高名であったことから、学業増進・受験合格等、勉学の願いが叶えられることで有名に。受験シーズンになると多くの人々が訪れている。また絵馬の奉納による祈願も盛んに行われ、合格された人からの報告や歓びの声も多く寄せられている。～妙法寺HPより抜粋転載～

「手水舎」

「日朝堂」

このお堂は 身延山第十一世行学院日朝上人の御尊像を泰安している 日朝上人は 日蓮宗の代表的数学者として宗門内外に高名であった 勉学に精進を傾けられ そのため眼病を患った 恢復の後 眼病の人々を救わんと大願を立てられた由縁から 眼病平穏の信仰をかけられる聖者と崇められ 又 稀世の学匠として高名であったから学業増進 入学成就志望の受験生の参詣が増加して居る

～下記案内板より抜粋転載～

扁額：「行學院」

絵馬

ここを通って「二十三夜堂」「浄光堂」へ

「二十三夜堂」

二十三夜様とはお月様を神格化した神様で、正式には二十三夜尊大月天王と言い、「二十三夜堂」というお堂にご安置されている。 このお堂は毎月二十三日しか開帳されないので、毎月大勢の方々が参拝され、良縁や財運を呼ぶとして御利益を授かっている。「祖師堂」ではこの日だけ堂内西側に、二十三夜尊の掛け軸をお祀りして、午前十時と午後一時から僧侶がお経を読み法味を捧げ、その功徳を参拝者が授かっている。～妙法寺HPより抜粋転載～

「廿三夜堂縁起」

二十三夜の夜、人々が寄り集まって飲食を共にし月の出を待つ進行行事で、廿三夜講 あるいは三夜供養ともよばれている　二十三夜の月には三体の菩薩の姿が現れる　あるいは、勢至菩薩をまつるなどの言伝えがある　「二十三夜待つ」と年中いのれば願望が叶うといわれている　とくに当山の廿三夜堂は古くから、縁結びと財運に霊験あらたかとして、現代ますますの信仰を集めている￣～下記案内板より抜粋転載～

狛犬

銅板葺きの屋根瓦に

波間に３匹のうさぎが飛跳ねる鬼飾り

扁額の縁や梁にもうさぎが彫られている

絵馬に描かれているのは「二十三夜大月天王」

手にもった月珠の中に兎

「浄行堂」

二十三夜堂の東側にある「浄行堂」は、浄行様のお身体を清水で洗い、祈願することによって病気治癒・家内繁栄の御利益があるとされている。また自分の体の悪いところと同じところをタワシでこすると、良くなるとされている。浄行様の御尊像は、古い石像ですが、そのお身体は独特の光沢を宿されている。お堂の脇には、祈願成就を願う信者の方々により奉納された千羽鶴がかけられている。～妙法寺HPより抜粋転載～

「浄行さまの由来」

浄行さまは 霊験あらたかな菩薩の一つとして全国各地の老若男女の信仰を集めています それは人間生活の中で一番大切な健康の守護神であるからです 日蓮聖人も天上天下の大菩薩の中に 四大菩薩がおられると申されております それは 上行 無辺行 浄行　安立行 です この四大菩薩は 釈迦 多宝 十方分身の俳様と共に全人類が最も信頼して頼りとするものであるとおっしゃっています 当山のここに安置し奉る菩薩は浄行菩薩であり水で心身を浄め諸病を退散させる功徳をもつ菩薩さまです ご祈願なされば 所願成就 身体健全が得られます  ～下記案内板より抜粋転載～

墓地区域への門　扁額：「報恩」

「子育て観音」

武蔵野のおもかげを残す緑多い境内には、観音様が立っている。 観音様は、「観世音菩薩」といいます。 観音様は、世の人の苦しみを聞き届け、災厄から救います。 その清らかで慈しみ深い眼差しは、どんな悩みもとかします。『南無観世音菩薩　念彼観音力』と唱えれば男の子も女の子もすくすく育ちます。～妙法寺HPより抜粋転載～

「有吉佐和子の碑」

『複合汚染』『恍惚の人』などのベストセラーで知られる作家の有吉佐和子さんは妙法寺のすぐ近くに住んでいた。境内を通って帰宅されることも多かったということです。ご当人はキリスト教の信者だったが、妙法寺をこよなく愛されていたこともあり、「有吉佐和子の碑」が境内に作られた。～妙法寺HPより抜粋転載～

「千部講中石塔」（せんぶこうちゅうせきとう）

妙法寺の境内、祖師堂の裏に足を運ぶと二基の石塔が建っている。この二基の石塔は、寛政年間の祖師堂再建築時に建てられたもので、江戸期の妙法寺が講中に支えられてきたことを知ることができる。向かって右の石塔には、上段に「御題目」その下に「両国（東西講中）」右面には、祖師五百五十遠忌報恩、左面には、参加講中各家の、先祖代々の供養さらに家内安全の祈念が刻まれている。裏面には、祖師堂再建に際して行った奉納の内容や、千部施主参加の旨が刻まれている。左の石塔には、上段に「お題目と日蓮聖人のご両親の法号」その下に「三日講」「千部講」、宣流布」の文が刻まれている。「両国（東西講中）」の塔には、東は習志野、西は八王子、北は鳩ケ谷、南は小田原というように、関東一円の講中の名が刻まれている。この講中それぞれが、妙法寺へ寄進をしていたよう。当時の妙法寺は、全国からこれらの千部講中が集まり千部会に参加していたと考えられ、その賑わいをうかがい知ることができる。～妙法寺HPより抜粋転載～

「額堂」（がくどう）

「仁王門」を入ると、左手（境内南東隅）にあるのが「額堂」で、文化11年（1814）に建立されたと記録が残っている。この種の建物は、他に例が少なく貴重なものである。「額堂」は、いわば巨大絵馬のアートギャラリーで、奉納絵馬には見るべきものも多くある。～妙法寺HPより抜粋転載～

「鉄門」

明治11年（1878）、日本の近代建築学会の恩師といわれる英国人Ｊ・コンドル博士（鹿鳴館・上野博物館・ニコライ堂などを設計）設計による貴重な和洋折衷様式の鉄門。扉上の中心に極彩色の鳳凰を抱く鉄門は、日本寺院の門としては、特殊なもので、文明開化を推進した和洋折衷を強く意識した門と言える。当時としては斬新なデザインでしたので、ものめずらしさに見物に訪れる人も多かったよう。～妙法寺HPより抜粋転載～

重要文化財『鉄門の由来』

この鉄門は明治11年に完成した、洋風の意匠を基調とし一部に加味した折衷の鉄門である。我国の近代建築家養成の恩師と言われている英国人教師コンドル氏の設計遺構で、明治建築史上貴重な存在である。昭和48年重要文化財に指定された。門柱左右の７文字の漢詩は、当時の身延山第七十四世吉川日鑑法主の筆跡である。「花飛浄界香成雨」「金布祇園福有田」『花は浄界に飛んで　香りは雨と成る。金を祇園に布（しい）て　福は田にあり』～下記案内板より抜粋転載～

「大玄関」

妙法寺で行われる特別行事のときに使う正式な玄関。鉄門の奥にあり格調高い門構えとなっている。～妙法寺HPより抜粋転載～

「織部燈籠」（おりべとうろう）

この石燈籠は、「織部型燈籠（キリシタン燈籠）」と呼ばれ、織田信長や豊臣秀吉らに仕えた戦国武士であり、かつ千利休の高弟にして利休の町人向けの茶を武家風に改めた茶人でもある古田織部（1544～1615）が創案したとされている。『織部燈籠』の特徴としては、竿の上部が丸く左右に張り出し十字架の様な形をしている。また、竿の下部に龕を作って仏像等を彫ることが多いが、當山の『織部型燈籠』には、それが見られない。 その代わりに表面に「慶長廿乙卯年二月吉日」、裏面に「拾之内堀村源二立」の文字が彫られている。 資料によると、同形で同銘文を持つ燈籠が都内にも所有されていて、当時は十基造立されたようです。しかし、この紀年銘の年代は妙法寺成立以前なので、もとの所在地や當山に移された経緯等については不明だが、 遥か昔より信者の方々を見守ってきたこの燈籠が永い歴史を経て妙法寺に移され、現在に至っているのは大変興味深いもの。～妙法寺HPより抜粋転載～

「御成の間」（おなりのま）

江戸時代後期、堀ノ内村は徳川将軍家の鷹場の中にあり、妙法寺は将軍の休息をとる御膳所として使われていた。『御成の間』は、将軍が野遊の際に妙法寺に立ち寄った折り、その御座所として使用した座敷。境内の東奥の庭に面した妙法寺書院の奥にあり、現在では千部会や御会式など行事の際に「お経頂戴の間」として活用されている。文化14年（1817）４月に11代将軍家斉による最初の御成りがあり、その後文政２年（1819）にも再び家斉が、天保10年（1839）と弘化３年（1846）には12代家慶が訪れている。また御三卿の一ッ橋家、田安家の御膳所としても使われており、15代将軍となる慶喜も嘉永２年（1849）に訪れ、太神楽を上覧している。明治に入ってからは、28年（1895）に閑院宮殿下が訪れ宿泊されている。将軍の座る上段の間は一段高くなっていて、天井・床の間・腰障子には狩野幽玄常信の筆により、それぞれ雁・山水・草木を主題とした水墨による障壁画が描かれている。建立より数度の移築・改修がなされているが、江戸後期の書院造りのようすを伝える貴重な建築であり、昭和40年に東京都の有形文化財に指定された。～妙法寺HPより抜粋転載～

「宝塔」

この「宝塔」は、高さ４.５ｍからなり、平成14年(2002）10月12日宗祖報恩御会式にあわせ、開眼除幕式が盛大に行われた。 交通量の多い環七通りの安全を見守っている。～妙法寺HPより抜粋転載～

杉並区史跡散策Ⅴ ①  、　杉並区史跡散策Ⅴ ①  -馬橋稲荷神社・高円寺の寺町-（Feb.2026）

杉並区史跡散策Ⅴ ②  、　杉並区史跡散策Ⅴ ②  -蚕糸の森公園・眞盛寺・福相寺-（Feb.2026）

杉並区史跡散策Ⅴ ④  、　杉並区史跡散策Ⅴ ④  -堀ノ内熊野神社・立正佼成会 大聖堂-（Feb.2026）